since 4.07.2002
since 4.07.2002
since 4.07.2002
since 15.06.2002
since 4.07.2002
15.01.02 ПРЕМ’ЄР-МIНIСТР УКРАЇНИ АНАТОЛIЙ КIНАХ СПРОСТУВАВ ВИСЛОВЛЮВАННЯ ГОЛОВИ ДЕРЖКОМРЕЛIГIЙ ВIКТОРА БОНДАРЕНКА
Виступаючи на прес-конференцiї пiсля проведення мiжпартiйного з’їзду виборчого блоку «За єдину Україну», прем’єр-мiнiстр України Анатолiй Кiнах заявив, що був здивований некоректними порiвняннями українських Церков iз бiльярдними шарами, якi допустив у своїх висловлюваннях голова Держкомрелiгiй Вiктор Бондаренко. Вiн повiдомив, що уряд немає нiяких таємних планiв щодо об’єднання православних юрисдикцiй. «В урядi, - сказав вiн, - є розумiння того, яке важливе мiсце займає Православна Церква в Українi. Уряд займає таку позицiю, що церковнi проблеми повиннi розв’язуватись самими цековнослужителями i вiруючими вiдповiдно внутрiшньоцерковних правил без будь-якого зовнiшнього тиску. Уряд сприятиме цьому, залишаючись у правовому, конституцiйному полi.» А даючи вiдповiдь на пряме запитання, - пiдтримує, або ж спростовує вiн практику «шарогонства» релiгiйного вiдомства, - А.Кiнах тiльки розвiв руками, даючи зрозумiти, що не пiдтримує i додаткових коментарiв це не потребує.
15.01.02 ОЛЕКСАНДР МОРОЗ: «НАША ПАРТIЯ «СПIВПРАЦЮЄ З РЕЛIГIЙНИМИ ОРГАНIЗАЦIЯМИ, АЛЕ НЕ НАВ’ЯЗУЄ ЇМ СВОЇХ ПОЛIТИЧНИХ ПОГЛЯДIВ»
Лiдер Соцiалiстичної партiї України Олександр Мороз на прес-конференцiї, що проходила пiд час IХ передвиборчого з’їзду СПУ, дав вiдповiдi на запитання про вiдношення СПУ до Православної Церкви.
- Олександре Олександровичу, конкретизуйте програмнi засади Соцiалiстичної партiї України в духовнiй сферi, - ви сповiдуєте традицiйний для соцiал-демократiї атеїзм, чи традицiйне для українського народу Православ’я?
- У складi нашої партiй є чимало вiруючих i в програмi партiї є тези про терпиме ставлення до релiгiї. I якщо ви пам’ятаєте, наша партiя - є однiєю з небагатьох партiй, якi по-доброму спiвпрацювали з релiгiйними органiзацiями, причому, не нав’язуючи їм своїх полiтичних поглядiв.
- Як по-Вашому, наскiльки нинiшнiй уряд професiйно дiє у релiгiйнiй сферi, зважаючи на непросту ситуацiю в українському Православ’ї?
- Я думаю, що уряд в цьому питаннi займає, з одного боку, стриману i зважену позицiю, а з iншого, пiд тиском президентської адмiнiстрацiї, без врахування перспективи, форсує консолiдацiю православних юрисдикцiй в одну Церкву, незважаючи на те, що ця проблема повинна вирiшуватись тiльки самими вiруючими.
15.01.02 ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УПЦ ЗДIЙСНИВ ОСВЯЧЕННЯ ХРЕСТА, ЯКИЙ БУЛО ВСТАНОВЛЕНО НА БАНI ХРАМУ РIЗДВА ХРИСТОВОГО В М. БОРЗНА
ЧЕРНIГIВЩИНА. Пiд час освячення хреста Блаженнiшому Мирополиту Володимиру спiвслужили єпископ Вишгородський Павел, вiкарiй Чернiгiвської єпархiї єпископ Новгород-Сiверський Амвросiй, духовенство мiста та району. На освяченнi були присутнi голова Верховної Ради України I. Плющ, мер м. Києва О. Омельченко, голова Чернiгiвської обдержадмiнiстрацiї М. Бутко. Блаженнiший Митрополит Володимир привiтав усiх присутнiх з святом Рiздва Христового та наступаючим Новолiттям, а також з визначною подiєю, що сталася у м.Борзнi - освяченням хреста, що увiнчав храм Божий пiсля десятилiть поругання святинi. Його Блаженство наголосив, що був час, коли безбожна влада обезчолювала макiвки церков, тепер же настав час духовного вiдродження, час, коли восторжествувала Правда Божа, i на нашiй святiй українськiй землi одна за одною засвiчуються все новi i новi лампади Божої благодатi - вiдновлюванi з небуття святi Божi храми.
15.01.02 МОЛЕБЕН В ВОССТАНАВЛИВАЕМОМ ОДЕССКОМ КАФЕДРАЛЬНОМ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОМ СОБОРЕ ПОЛОЖИЛ НАЧАЛО НОВОМУ ПЕРИОДУ ИСТОРИИ СВЯТЫНИ
ОДЕССА. Первое богослужение в храме после закрытия собора в 1931 году привлекло внимание множества одесситов. По оценкам правоохранительных органов на Соборной площади перед храмом собралось около десяти тысяч человек. На молебне присутствовали руководители города, представители духовенства, общественных организаций, партий, творческой интеллигенции. К собравшимся на Соборной площади обратились митрополит Одесский и Измаильский Агафангел и городской голова Р.Б.Боделан. В своей приветственной речи владыка Агафангел высоко оценил работу Православного Черноморского фонда по восстановлению главной святыни Одессы и поблагодарил Горсовет за попечительство в проводимых работах.
Митрополит Агафангел заявил собравшимся на площади одесситам, что Кафедральный собор с самого начала работ строится для Одесской епархии УПЦ. Владыка подчеркнул тот факт, что закладной камень Спасо-Преображенского собора был освящён лично им, поэтому, все досужие разговоры о возможном поочерёдном служении с «филаретовцами» не имеют под собой никакой почвы. Правящий архиерей Одесской епархии ещё раз призвал всех верующих хранить верность, единство и целостность Святой Матери Церкви. В дар собору были преподнесены: от Одесской епархии - 4 новых подсвечника и икона Собора Одесских Святых, а от городского головы - Евангелие XVIII века и икона Спаса Нерукотворненного того же столетия.
15.01.02 КИЕВ ТОРЖЕСТВЕННО ПРАЗДНУЕТ ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА
КИЕВ. Несмотря на то, что свои монашеские подвиги, прославившие его на всю Русь, Преподобный совершил далеко за пределами Украины, земная жизнь этого Угодника Божия достаточно тесно связана с Киевом - колыбелью Православия в нашей Отчизне. Глубоко почитая святую память великого молитвенника Руси, сотни православных киевлян ежегодно совершают паломничество в Дивеево, к мощам старца-подвижника. Среди бесчисленных смут и сует века сего для многих духовно алчущих все очевидней становится простое назидание, оставленное Преподобным: «Стяжай мир души - и тысячи вокруг тебя спасутся!..»
15.01.02 В КРЫМУ НАЧАТ СБОР СРЕДСТВ НА ВОССТАНОВЛЕНИЕ В СИМФЕРОПОЛЕ СОБОРА АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
Решение о восстановлении в Симферополе собора Александра Невского, разрушенного в 20-е годы прошлого столетия, наконец принято после шести лет проволочек. Сейчас уже принята к воплощению идея создания в центре столицы Республики Крым духовно-патриотического комплекса, в котором будут соседствовать храм святого русского полководца, воздвигнутый в ознаменование победы русского народа в Отечественной войне 1812 года, обелиск, установленный в честь русского воинства, освободившего полуостров от турецких захватчиков, и поставленный на постамент танк Т-34 во славу советских воинов.
15.01.02 ВАТИКАН НАЗНАЧИЛ НА УКРАИНУ ТРЁХ НОВЫХ ЕПИСКОПОВ
Папа Римский Иоанн Павел II утвердил трех новых епископов Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ). Экзархом вновь созданного Донецко-Харьковского экзархата назначен епископ Меньок, епископом патриаршей курии УГКЦ будет епископ Лончина , помощником главы УГКЦ во Львовской архиепархии - владыка Возняк.
15.01.02 ФРАНЦУЗСКИХ ШКОЛЬНИЦ ОБЕСПЕЧАТ БЕСПЛАТНЫМИ КОНТРАЦЕПТИВАМИ
По решению правительства, препараты посткоитальной контрацепции, известные как «таблетка следующего утра», будут выдавать в аптеках без рецепта и согласия родителей. Работникам аптек предписывается всем девушкам, не достигшим 18-летнего возраста давать советы по постоянной контрацепции и рекомендовать посещение врача. Он должны также задать девушке несколько вопросов, чтобы убедиться, что она знает, как правильно использовать средства, и установить, соблюдены ли временные рамки. Таблетки эффективны в течение 72 часов после полового акта. Они нарушают процессы имплантации эмбриона.
http://lenta.ru/health/2000/07/04/drugs
16.01.02 МИРОТОЧИВАЯ ИКОНА ЦАРЯ-МУЧЕНИКА ПОБЫВАЛА В КИЕВЕ И ОДЕССЕ
КИЕВ. Символично, что икона Царя-мученика посетила Украину на следующий день после празднования годовщины воссоединения Украины с Россией. Праздник проходил у памятника Богдану Хмельницкому. Единственными инициаторами и организаторами этого события явились лидеры РДУ и Русского Блока. К сожалению, официальные власти России, Украины Белоруссии забыли эту дату. Собравшиеся киевляне и гости Киева отметили, что в тяжелые минуты истории русские люди всегда объединялись и побеждали.
17.01.02 ДЕНИСЕНКО «БЛАГОСЛОВИЛ» ПРЕДВЫБОРНЫЙ СЪЕЗД БЛОКА В. ЮЩЕНКО «НАША УКРАИНА»
КИЕВ. 16 января 2002 г. состоялся предвыборный межпартийный съезд блока В. Ющенко «Наша Украина». Собрание проходило в столичном Центре культуры и искусств Национального технического университета. В съезде принимали участие делегированные представители партий, входящих в указанный блок.
Как водится на собраниях националистического толка, при входе в зал каждый участник события получал на память брошюру “За що ми любимо Бандеру”. Подогретые таким образом националистические чувства ожидала еще одна встряска: председатель собрания попросил “святейших отцов” “благословить” участников. И на сцену выплыло еще одно неонационалистическое “чудо” - “духовный лидер нации” - Михаил Антонович Денисенко (агент КГБ “товарищ Антонов”) в куколе московского покроя со свитой, и начал “благословлять”. Особо нервные барышни партии “Солидарность” и Либеральной, падали в обморок. В свите “духовного лидера” был замечен автокефальный “священник” Юрий Бойко.
Делегаты обсудили предвыборную программу избирательного блока В. Ющенко «Наша Украина» - «Пора единения и расцвета», проголосовали за списки кандидатов в народные депутаты Украины в многомандатном общегосударственном избирательном округе. Первая тридцатка предвыборного списка блока представляет собой деятелей уже побывавших в Верховной Раде и правительстве Украины. Достаточно упомянуть таких лиц как И. Заяц, Л. Танюк, Р. Бессмертный, Н. Жулинский, Б. Тарасюк, В. Филенко, Ю. Еханурову, Ю. Костенко, г. Удовенко. Безусловным украшением списка под № 6, стала “рекламный самоубийца” Лилия Григорович, она же соратница П. Мовчана (№ 99 этого списка) по группировке “Українi - Єдину Помiсну Церкву”.
Что касается предвыборной программы блока, то в розданной брошюре «Пора единения и расцвета», нет ни слова о целях и задачах “НУдистов” в религиозной сфере, однако на послесъездовской пресс-конференции, нашему корреспонденту удалось задать вопрос по этой проблеме.
- Виктор Андреевич, как провозгласили в своих выступлениях на съезде двое руководителей партий блока - филаретовец Николай Поровский и униатка Ярослава Стецько, одной из главных задач вашего политического объединения в религиозной сфере будет создание в Украине “поместной церкви”. С “предстоятелем” такой Церкви Вы, я думаю уже определились, - он сегодня “благословлял” ваш съезд. Это и есть центральная программная задача вашего партийного объединения в религиозной сфере и сфере возрождения духовности?
- Я думаю ни одна политическая сила не может окончательно решить, какой должна быть Церковь в Украине. Но как политическое объединение, в котором две партии - Христианско-народный союз и Республиканская христианская партия - провозгласили своими приоритетами христианские ценности, мы безусловно будем способствовать консолидации Церквей и гармонизации духовной жизни общества. Но каким образом это будет происходить, должны решать духовные лидеры и религиозные руководители. И я убежден, что в этом процессе, мы будем им помощниками.
17.01.02 ФIЛАРЕТIВСЬКА «ЦЕРКВА» - ЗАРУЧНИК ГРИ В ПОЛIТИКУ СВОГО «НАЧАЛЬНИКА»
КИЇВ. Як вiдомо, з преси, 6 сiчня 2002 року вiдбулися урочистостi з приводу початку вiдбудови Церкви Рiздва Христового в Києвi на Поштовiй площi. Храм “запрограмовано” передати фiларетiвськiй УПЦ-КП, отож центральною фiгурою подiї був сам пан Михайло Денисенко. Правда здивував дещо скромний склад учасникiв цього дiйства. Адже на такi подiї завжди запрошуються вiдомi полiтики, урядовцi, фiнансисти - майбутнi спонсори i ктитори храму. Тим бiльше сам Фiларет-Денисенко полюбляє “засвiтитися” в компанiї впливових полiтикiв, щоб показати свою “непотоплюванiсть”. А цього разу крiм мера Києва О.Омельченка, нiхто з вiдомих полiтикiв скласти компанiю Фiларету не захотiв. Нi “нацiонально-орiєнтований” прихожанин Володимирського собору УПЦ-КП, лiдер виборчого блоку “Наша Україна”, Вiктор Ющенко. Нi давнiй друг Денисенка, один з лiдерiв СДПУ(о), Леонiд Кравчук. Останнiй, до речi, коли його запитали, чому вiн не був присутнiй при закладеннi пам’ятної капсули на честь початку вiдбудови храму, в якому вiдспiвували прах Т.Шеченка при перепохованнi, вiдповiв: “Я б обов’язково прийшов, але мене не повiдомили i не запросили. Дiзнався про цю подiю з телепрограм.” Виходить не вдається фiларетiвськiй церквi здiйснити погрозу свого “начальника”, оголошену на прес-конференцiї 6 листопада, використати виборчу парламентську боротьбу для змiцнення своїх полiтико-церковних позицiй. Адже намагання всидiти на трьох полiтичних стiльцях в той момент, коли чим далi, тим бiльше загострюються протирiччя мiж виборчими блоками, ще й утягнути в це протистояння структуру схожу на церковну, якою є УПЦ-КП, однозначно безуспiшнi. Пiдтвердженням цiєї тези є недавнiй “касетний скандал” мiж вищезгадуваними передвиборними блоками i їхнiми лiдерами, - “Єднiстю” (лiдер О.Омельченко), “Нашою Україною” (лiдер В.Ющенко) та СДПУ(о) (лiдер В.Медведчук).
17.01.02 ВАНДАЛIЗМ, ЩО ВIДБУВАВСЯ ЧЕРЕЗ БАЙДУЖIСТЬ ФIЛАРЕТIВЦIВ ДО ПЕРЕДАНОЇ ЇМ ВЛАДОЮ СВЯТИНI, НАРЕШТI ПРИПИНЕНО
ТУЛЬЧИН. В с. Леткiвцi Тростянецького району Вiнниччини “фiларетiвцi” вчинили глумлiння над останками похованих православних священникiв та мирян. Пiсля цього випадку Єпископ Тульчинський Iпполiт звернувся у вереснi 2001 року до голови Тростянецької райдержадмiнiстрацiї Олександра Кравченка та голови Леткiвської сiльради Василя Горбатого з проханням звернути увагу на факт вандалiзму, притягти винуватцiв до вiдповiдальностi та вiдiбрати у розкольникiв надане їм мiсце, де колись стояв храм, i передати канонiчнiй Церквi. Заявив також, що перепоховувати останки можуть лише православнi. У вiдповiдь пан Кравченко сказав, що ситуацiю вивчив на мiсцi через свого заступника, з участю Горбатого та представникiв МВС i санепiдемстанцiї. Що на пiдставi Закону про свободу совiстi райдержадмiнiстрацiя не може втручатися у дiяльнiсть КП-вської громади, зареєстрованої у Леткiвцi у травнi 2001 року, яка отримала землю у липнi того ж року. Далi: “Дiйсно пiд час земляних робiт тут викопано рештки тiл людей, якi нiчим не вказують на приналежнiсть їх до священнослужителiв чи на те, що тут був церковний цвинтар, так як вiдсутнi були будь-якi ознаки колишнiх поховань. Над останками наруга не чиниться, вони зiбранi i належним чином зберiгаються, а пiсля завершення земляних робiт будуть перепохованi. При неодноразових бесiдах з членами обох православних громад с. Леткiвки, їх настоятелями, керiвництвом райдержадмiнiстрацiї, сiльським головою все робиться для припинення ворожнечi мiж вiруючими, недопущення мiжконфесiйних конфлiктiв... Питання перепоховання буде вирiшуватись пiсля зустрiчей iз благочинними, священниками i здiйснюватиметься вiдповiдно до чинного законодавства”.
Але, як повiдомляє православна газета “Одiгiтрiя”, “всiм вiдомо, що саме з злої волi сiльського голови Горбатого В.П. був призваний (запрошений) “фiларетiвський” “священник”. Вiн, користуючись своєю владою, службовим положенням, i одних людей - пiдбурюючи, а iнших - обманюючи (залежно вiд вдачi кожного), допомiг оформити “фiларетiвську” громаду i цим самим посiяв ворожнечу, розбрат в селi”. По-друге, редакцiя має речовi докази того, що серед похованих були люди священого сану: рештки священницького облачення, замок вiд окладу Євангелiя та iнше. Бiльш того, самi ж жителi с. Леткiвка свiдчать про те, що “при риттi котловану на будiвництво “фiларетiвської” церкви по вул. Ленiна (бiля Будинку обрядiв) були виритi людськi кiстки, а також кадило, ризи, хрестик. Ранiше там була наша Православна Церква, бiля якої були похованi батюшки, їх дiти i, можливо, були ще захоронення, про що свiдчить пам’ятник з надписом”. “Коли побачили, що викопуються кiстки, робота не зупинилась, усе перемiшалось iз землею. Частину кiсток зiбрано було у мiшок, котрий лежав майже два тижнi у парку на купi землi. Iншi кiстки валялись по територiї парку”. Все це сказано у листi мешканцiв с. Леткiвка до єпископа. В тому ж листi говориться про конкретних людей з цього села, один iз яких “привiз машину землi на пiдсипку, при розгортаннi було знайдено людський череп та людськi кiстки, якi потiм вiднiс до котловану”, другий “вивозив землю i також бачив кiстки”. Одна з жiнок села “бачила кiстки i череп людський пiд забором, де дiти “ковирялись” палками”. Iншi жителi, “проходячи через парк, теж бачили кiстки”. I далi в листi: “А тi леткiвчани, котрi вiдвiдують “фiларетiвський” участок, ще й посмiювались, говорячи: “Ну то й що, кинемо у котлован, засипемо землею, замуруємо, та й усе. Винесуть на цвинтар, та й усе”.
Коментуючи подiї, вiнницький православний священник, що родом саме з с.Леткiвки, Голова Союзу православних медикiв iєрей Володимир Тютенко сказав: “Менi дуже боляче i прикро за своїх односельцiв, якi вчинили духовну зраду Церквi, а значить Христу. Я знаю, що люди в нас, в цiлому добрi, тактовнi, тому-то я не можу зрозумiти, яким чином вони дали себе обманути, чому в духовнi вождi вибрали явних шарлатанiв. Сподiваюсь, що з Божою допомогою, люди зрозумiють, де є iстинна Церква, де є Правда...”.
Вдруге звернувшись до райдержадмiнiстрацiї, єпископ Iпполiт повiдомив представникiв влади про згаданi вище данi, що пiдтверджують факт наруги над церковним цвинтарем у Леткiвцi. I хоча офiцiйної вiдповiдi влади на звернення архiєрея досi немає, роботи по будiвництву фiларетiвського храму у Леткiвцi призупинено. Крiм того, мiсцевiй громадi УПЦ видiляють землю пiд будiвництво окремого храму i дозволяють саме на цiй дiлянцi i саме вiрникам УПЦ здiйснити перепоховання останкiв, знайдених на потривоженому старому цвинтарi.
17.01.02 СЧИТАННЫЕ ДНИ ОСТАЮТСЯ ДО ОСВЯЩЕНИЯ ПРЕДСТОЯТЕЛЕМ УПЦ ХРАМА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПАНТАНАССЫ”
КИЕВ. Прославившаяся чудесами исцелений в православной Греции, икона Божией Матери “Пантанассы” (“Всецарицы”) глубоко почитается и на земле Святой Руси: известны многочисленные случаи исцеления после молитв к Пресвятой Богородице пред упомянутой иконой от рака и других болезней.
Новосозданный храм строился на территории 25-й киевской больницы с лета 2001г. и к декабрю-месяцу был завершен. В числе ктиторов святыни - священник Михаил Суховий, доктор медицинских наук и сотрудник упомянутой больницы, главврач последней Михаил Валюк, управляющий Укрсоцбанка Сергей Мишта и другие. Освящение храма 23 января совершит Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (начало торжества - в 11.00).
17.01.02 В СТЕНАХ БЕДЕВЛЯНСКОГО СВЯТО-ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ ПОЯВИТСЯ ЕЩЕ ОДНА СВЯТЫНЯ
ХУСТ. Обитель основана в 1925г. в с. Дубовом, на рубеже 20-30-х гг. XX века перенесена в с. Бедевлю и расположена в Тячевском районе Закарпатья, в 122 км к юго-востоку от Ужгорода и в 30 км в том же направлении от кафедрального города Хустской епархии. В 1950-1960-х гг. монастырь был закрыт, а в начале 1990-х гг. возродился. К числу святынь обители принадлежит и икона небесного покровителя монастыря - святого Иоанна Предтечи. На днях в этот образ будет вложена частица мощей Крестителя Господня. Решение об этом принял епископ Хустский и Виноградовский Иоанн, жертвующий указанную частицу монастырю. Для заложения частицы мощей в икону последняя будет доставлена из обители в Хуст, а затем 20 января - в день памяти святого пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна - владыка Иоанн лично отправится со святыней в Бедевлю.
17.01.02 «Ъ» - КЛЮКВА
МОСКВА. То-ли уж совсем в мире не произошло ничего достойного внимания прессы, то ли «Коммерсантъ» решил испробовать себя в новом жанре, но в среду 16-го почти что на всю первую полосу газета сообщила об ... исчезновении Патриарха. Он, видите ли не появился аж на двух банкетах кряду. За этим последовала, конечно же, длинная спекуляция на тему здоровья Святейшего. В Патриархии нам сообщили, что Патриарх жив, здоров и работает над документами у себя в резиденции в Чистом переулке. И что, если кто-то желает пригласить Святейшего на свой праздник, то Патриарх почти никогда никому в этом не отказывает. Но делается это не за три дня, а минимум за несколько месяцев, т.к. расписание у Предстоятеля Русской Церкви сверстано на полгода вперед. А «Коммерсанту «пожелал, если он хочет иметь репутацию информированного издания, более требовательно относиться к подбору своих корреспондентов и проверять их информацию.
17.01.02 НАЙДЕНА УНИКАЛЬНАЯ РУКОПИСЬ 16 века
НОВОСИБИРСК. Уникальная рукопись «Тактикон» Никона Черногорца найдена в Хабаровске. «Тактикон» представляет собой устав иноческого общежительства, включает порядок проведения служб, сведения о церковных праздниках, постах, молитвах. Автор текста - Никон Черногорец, грек, всю жизнь проживший в монастырях Сирии, писал во второй половине 11 века. Его произведения распространялись на Руси начиная с 13 века и имели широкое хождение среди монастырской братии. Долгое время эта рукопись находилась в старообрядческих скитах Томской области, а в 70-х годах 20 века была перевезена в Хабаровск.
17.01.02 ГАЗЕТА «НГ-РЕЛИГИИ» ОСТАЛАСЬ БЕЗ РЕДАКТОРА
МОСКВА. Ответственный редактор приложения к «Независимой газете» - «НГ-религии» - Максим Шевченко заявил о своем уходе из этого издания. Он направил соответствующее заявление главному редактору «Независимой газеты» Татьяне Кошкаревой, которая удовлетворила эту просьбу.
В редакции «Независимой газеты» отказались сообщить, кто будет назначен новым ответственным редактором «НГ-религий» - скорее всего, кандидатура преемника Максима Шевченко еще не определена. Однако неофициально сотрудники редакции называют в качестве возможной кандидатуры Олега Мраморнова, сотрудника отдела политики «Независимой газеты», которому в 1996 году уже предлагали возглавить религиозное приложение к газете. Вместе с тем, сами сотрудники «НГ-религий» не исключают, что это приложение будет упразднено, поскольку в последнее время его тираж значительно сократился, а руководство «Независимой газеты» не считает тему религии приоритетной.
17.01.02 КАЗАХСТАН УСИЛИТ КОНТРОЛЬ ЗА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
АСТАНА. В Казахстане осуществляют миссионерскую деятельность 269 иностранных граждан, которые не всегда действуют в соответствии с действующим законодательством Казахстана. Кроме того, только в прошлом году в республике выявлено 753 религиозных объединения, которые не прошли регистрацию в органах юстиции. Утвержденный 17 января парламентом законопроект предусматривает введение запрета на деятельность в Казахстане религиозных объединений, цели и действия которых направлены на насильственное изменение конституционного строя, нарушение целостности государства. Запрещается также пропаганда религиозного экстремизма.
17.01.02 ГОЛЛАНДСКИЙ ПАСТОР ОТСЛУЖИЛ ДЕТСКУЮ МЕССУ В КОСТЮМЕ ГАРРИ ПОТТЕРА
АМСТЕРДАМ. Голландский пастор оделся в костюм волшебника и попросил детей прийти на мессу в одежде героев популярной книги. Пастор заявил, что маленький волшебник напоминает ему Иисуса Христа, а сама книга напоминает Библию своими сюжетами. Пастор заявил, что не собирался поднять престиж своей церкви, обратясь к сверхпопулярной теме. «Я уверен, что история про Гарри Поттера, новая история, поможет детям понять старую историю - Библию», - сказал Риддербос. Однако отнюдь не все пасторы считают, что этот бестселлер не входит в противоречие с Библией. Мексиканский пастор Брок заявил, что собирается сжечь несколько книг о Гарри Поттере. По его словам, книги о маленьком волшебнике «прививают отвращение к Господу», так как в них действуют волшебники, маги и ведьмы.
18.01.02 В КРЫМУ СОЗДАНО ОТДЕЛЕНИЕ «МЕЖДУНАРОДНОЙ АССОЦИАЦИИ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ»
СИМФЕРОПОЛЬ. Об этом были проинформированы участники проходящего в Симферополе семинара по проблемам межконфессионального согласия, организованного украинско-американским христианским свободным институтом. В новую организацию вошли представители мусульман Крыма, раскольники из т.н. «Киевского патриархата» и т.н. «Украинской автокефальной православной церкви», духовного управления караимов, баптистской евангельской церкви и даже представители ряда научных учреждений Украины. Таким образом, ассоциация объединила тех, кто противостоит межконфессиональному совету Крыма «Мир - дар Божий», который возглавляет митрополит Симферопольский и Крымский УПЦ Лазарь. В числе организаторов альтернативного объединения, учреждение которого подозрительно совпало с организованным американцами семинаром, - муфтий крымских мусульман Эмирали Аблаев, в прошлом году вышедший из состава Межконфессионального совета «в знак протеста» против воздвижения в Крыму Поклонных крестов в ознаменование 2000-летия Рождества Христова. Священнослужители православной Крымской епархии считают, что создание отделения МАРС преследует цель «потеснить епархию Московского Патриархата и разрушить хрупкий межконфессиональный мир в Крыму». Ассоциация религиозной свободы была основана в США в начале 90-х годов ХХ столетия. Уже в течение 5 лет она активно действует на Украине.
18.01.02 НА РОДИНУ ФЕОДОРА УШАКОВА ПРИВЕЗЕНА ЧАСТЬ ЕГО МОЩЕЙ
ЯРОСЛАВЛЬ. В храм Казанской иконы Божьей Матери привезена часть мощей уроженца с.Бурнакова Рыбинского р-на святого праведного воина Феодора. Вместе с мощами св. Феодора Ушакова на родину привезли и часть мощей его родного дяди - преподобного Феодора Санаксарского.
18.01.02 НЕТ ОСНОВАНИЙ ГОВОРИТЬ О ПОТЕПЛЕНИИ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ВАТИКАНОМ И РПЦ
МОСКВА. «Пока нет никаких оснований утверждать, что между Ватиканом и Московским Патриархатом наметилась тенденция к сближению и потеплению отношений» — заявил Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. Коснувшись темы развития отношений между двумя Церквами, Патриарх отметил, что «претензии, которые мы высказывали Ватикану, сохраняются. Никаких шагов к устранению имеющихся противоречий пока не сделано». В частности, сказал Его Святейшество, «нас беспокоит то, что до сих пор не налажена нормальная церковная жизнь на Западной Украине. На территории России, Украины и Белоруссии продолжается прозелитическая деятельность Ватикана, пытающегося обратить в свою веру людей, крещеных в Православной Церкви или корнями уходящих в Православие». В этой непростой ситуации, отметил Алексий Второй, «особенно важна неизменность принципиальной позиции президента РФ Владимира Путина относительно возможности визита папы римского в Россию». Комментируя недавнее заявление Владимира Путина польской «Газета выборча», Патриарх выразил удовлетворение тем, что «наряду с констатацией отсутствия проблем между Россией и Ватиканом в области межгосударственных отношений, президент одновременно дал понять, что предполагающийся визит может стать полноценным только при условии урегулирования проблем между двумя Церквами». По словам Патриарха Алексия, Владимир Путин «мудро напомнил, что Иоанн Павел Второй - не только лидер государства Ватикан, но и глава римско-католической церкви. А значит, приглашение должно исходить и от государства, и от совершающей уже более тысячи лет на русской земле свое служение крупнейшей в мире Православной Церкви». «Если же вопреки принципиальной позиции Московского Патриархата о необходимости уважения Ватиканом интересов РПЦ на ее канонической территории визит главы Ватикана в Россию все же состоится, в этом случае нашей встречи с папой не будет», - подчеркнул Патриарх Алексий.
20.01.02 ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II: «ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯМ ОТСРОЧКИ ОТ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ — ПРИЗНАК УВАЖЕНИЯ К СВЯЩЕННОМУ САНУ»
МОСКВА. Указ президента РФ «О предоставлении священнослужителям отсрочки от призыва на военную службу» свидетельствует об уважении государством священного сана и понимания церковных проблем. Такое мнение высказал Патриарх, приветствуя это решение, которое, как он полагает, коснется всех традиционных религий, но больше - Русской Православной Церкви. «В Русской Православной Церкви около 14 тысяч приходов, и с каждым годом открываются новые. Поэтому проблема кадров священнослужителей стоит очень остро». То, что теперь в установленном порядке можно получить отсрочку от призыва на военную службу, считает Патриарх, «даст новый импульс для дальнейшего развития приходской жизни». «Хотя, конечно, 300 человек - цифра не очень большая», добавил Патриарх Алексий. В советское время пастыри также освобождались от армии, но по другой причине. «Тогда это была дискриминация в отношении священнослужителей. В советском обществе они подвергались оскорблению и унижению». Сейчас, считает Патриарх, Церковь ведет миссионерскую деятельность в армии и призванный на военную службу молодой священник может исполнять свой пастырский долг - духовно опекать тех, с кем будет нести воинскую службу. Это особенно важно, по мнению Патриарха, в Чечне и других горячих точках, где военнослужащим особенно нужна духовная поддержка. Согласно указу президента отсрочка от призыва будет предоставлена около 300 священнослужителям, получившим в установленном в конфессиях порядке духовный сан и занимающим в религиозных организациях соответствующие должности при условии, что религиозная организация не имеет возможности заменить их иными лицами.
20.01.02 ВЛАСТИ ИЕРУСАЛИМА НАЧИНАЮТ ПОДГОТОВКУ К ОТКРЫТИЮ ДОСТУПА ИЗРАИЛЬТЯНАМ НА ХРАМОВУЮ ГОРУ
ИЕРУСАЛИМ. Соответствующая рекомендация поступила городскому руководству от Службы внутренней безопасности Израиля /ШАБАК/. По словам мэра Иерусалима Эхуда Ольмерта, это решение - очень своевременно, так как «пришла пора восстановить Израиль в его истинных правах на Храмовую гору». С начала интифады /антиизраильского восстания палестинцев/ в конце сентября 2000 года доступ израильтян в священное место был закрыт. В библейские времена там располагался иудейский храм. Позднее здесь была выстроена Мечеть Скалы. В настоящее время раввины-ультра выступают против посещения евреями Храмовой горы, считая, что она «осквернена» мусульманами.
В свою очередь муфтий Иерусалима осудил решение израильских властей. По его словам, «этот безответственный и очень рискованный шаг может привести к эскалации напряженности в регионе».
21.01.02 ИЗ ДВУХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ ТЕРНОПОЛЬЩИНЫ, НА КОТОРЫЕ ПРЕТЕНДОВАЛИ ФИЛАРЕТОВЦЫ, ОДИН ВСЕ-ТАКИ ЗАХВАЧЕН РАСКОЛЬНИКАМИ
ТЕРНОПОЛЬ. В 1946 г. живущим в с. Гнидава Вишневского района - ныне Збаражского - чадам Русской Православной Церкви был передан в бессрочное и бесплатное пользование старинный местный Покровский храм, что отражено в составленном тогда же по этому поводу договоре между общиной верующих и райисполкомом. Поскольку в 1990г. Украинский Экзархат РПЦ был преобразован в независимую и самостоятельную в управлении Украинскую Православную Церковь, а в 1991 г. вступил в силу Закон о свободе совести, который учитывал новый статус Православной Церкви в Украине и требовал регистрации приходских общин в форме юридических лиц, то и законопослушные гнидавские прихожане зарегистрировали в том же 1991 г. свою общину.
В 1999 г. часть верующих вышла из прихода и зарегистрировала в селе общину УПЦ-КП, после чего стала требовать предоставления возможности совершать богослужения в Покровском храме. Интересно, что при регистрации в Гнидаве общины УПЦ-КП областные чиновники прибегли к двойному стандарту.
21.01.02 СВЯТО-ТРОИЦЕ-ИОНИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ОТМЕЧАЕТ 100-ЛЕТИЕ ПРЕСТАВЛЕНИЯ СВОЕГО ОСНОВАТЕЛЯ — ПРЕПОДОБНОГО ИОНЫ КИЕВСКОГО
КИЕВ. В 0 часов 30 минут ночи 9 (22) января 1902 г. тихо и мирно отошел ко Господу преподобный Иона Киевский (в схиме Петр) - великий подвижник Православной Церкви, имя которого еще в годы земной жизни было прославлено по всей Святой Руси. В момент преставления преподобному было более ста лет.
Точная дата рождения подвижника не выяснена. Он появился на свет на Полтавщине, в посаде Крюкове, влившемся впоследствии в состав соседнего г. Кременчуга. Сын мещан Павла и Пелагии Мирошниченко, младенец был наречен в крещении Иоанном. В детские годы Иоанн неоднократно бывал восхищаем Господней Десницей в Горний мир, где услышал, что избран для осуществления на земле одного из великих дел Божественного Милосердия. Одаренный великим умом и твердой памятью, Иоанн с детства любил чтение книг, особо религиозно-нравственных, и читал очень много. До 22 лет он жил дома и занимался земледелием. Вместе с тем, будучи очень набожным, Мирошниченко часто посещал монастыри.
Когда же юноша решил принять монашество, то побывал у киевских святынь и затем, по некоему знамению свыше, отправился в Россию к жившему в уединении преп. Серафиму Саровскому. Встречая Иоанна, прозорливый отшельник молвил: “Что ты так долго медлил? Я тебя ожидаю уже два года!”. У преп. Серафима Иоанн пробыл в качестве ученика и послушника без малого восемь лет. В конце этого периода преп. Серафим, удостоенный от Пресвятой Богородицы извещения о будущей судьбе Иоанна, повелел послушнику отправиться в Брянскую Белобережную пустынь и принять там постриг, после чего, когда наступит черед, “идти в город Киев и потрудиться там в созидании и устроении святой обители мужского общежительного монастыря, великого и дивного для всех и полезного к славе Божией и многим спасающимся в ней”.
Поступив в Белобережную пустынь в 1836 г., Иоанн принял здесь в 1843 г. монашество с именем Ионы и всегда проводил свою жизнь в строгом посте и воздержании, постоянной молитве и Богомыслии. В 1845 г. преп. Иона был рукоположен во иеродиакона. Когда пришло предустановленное свыше время, подвижник сподобился троекратного посещения Пресвятой Богородицей, Призывавшей избранного инока к переселению в Киев. Укрепляя преп. Иону перед предстоящим ему служением, подвижнику явился в келье и Сам Спаситель.
В 1847 г. преп. Иону принял в Киеве Святитель Филарет (Амфитеатров), занимавший Киевскую митрополичью кафедру до самой своей кончины в 1857 г., и поселил подвижника в Киево-Печерской Лавре. Прославленная колыбель православного монашества Руси, Лавра, однако, являлась во дни преп. Ионы многолюдным монастырем и резиденцией митрополита, и потому подвижник покинул обитель, а затем, в поисках более спокойного места, сменил еще несколько киевских монастырей - Златоверхий, Никольский, куда преподобного перевели в 1851 г., Братский, Греческий, где святой Иона в 1858 г. был возведен во иеромонаха, и Выдубецкий, где Угодник Божий поселился в 1860 г. В эти годы преподобный вновь удостоился видения Спасителя и неоднократных посещений Божией Матери.
Еще до ухода из Греческого монастыря подвижник узнал, по откровению свыше, что избранное Богом место для новой обители расположено на высоком правом берегу Днепра над стоящим у самой воды древним Выдубецким монастырем. В это время святой Иона уже являлся уважаемым духовником многих мирян. И по совету преподобного благочестивые люди купили указанное место, представлявшее из себя заросший бурьяном сад. По благословению старца Ионы здесь поселилось несколько искавших монашества и особо преданных подвижнику людей. Переходя в Выдубецкий монастырь, вместе с ними некоторое время жил в саду и сам преподобный. Общими усилиями они расчищали место будущей обители от бурьяна, сажали новые деревья. Проживая в Выдубецкой обители, святой Иона часто навещал сад и 1 (14) марта 1861 года и 9 (22) марта 1862 года сподобился увидеть здесь Пречистую Богородицу с сонмом святых. В первое из этих явлений Божия Матерь рекла: “Предваряю тебя, многие и многие приидут и приползут разного рода и племени целы и полуцелы, уязвленные, отягченные сном, дремлющие, расслабленные, обременены и удручены тягостию от самих себя и от исконнаго врага, вся и всех оныя приемли и послужи, и да не презреши кого - Божии бо суть вся сии. И Аз не престану посещать место сие, живущих и ползущих на место сие. Господь Бог и Сын Мой и Аз послужим всегда ко утешению и спасению их всех”.
О придании монастырю законного статуса ходатайствовала в Санкт-Петербурге перед российским императором Александром II супруга самого Киевского генерал-губернатора княгиня Екатерина Васильчикова - духовная дщерь святого Ионы, пожертвовавшая на материальное обеспечение новой обители часть своего имения на Полтавщине, а также дачу близ Киева, и выступившая таким образом в качестве ктитора. Рассмотрев просьбу княгини, император пригласил к себе митрополита Киевского Арсения, обер-прокурора Синода графа Толстого, министра по делам царского двора Аллерберга и близких родственников на совет, ибо владыка Арсений не был уверен в целесообразности открытия в Киеве - городе со множеством монастырей - еще одной обители. В ходе разговора мнения разделились, причем особым противником учреждения монастыря выступал Аллерберг. Раздосадованный император, чье сердце было на стороне Васильчиковой, вышел в сад, где венценосца злоумышленник-террорист. Грянул выстрел - но пуля пролетела мимо царя. Покушение провалилось. После благодарственного молебна Александр спросил участников недавнего разговора: “А что, господа, монастыря не надо? А я верю, что Господь Бог и Божия Матерь спасли мою жизнь молитвами того монастыря”.
В тот же день император подписал указ об учреждении в Киеве Свято-Троицкого монастыря на Зверинце - так именовалась, в память об охотах древнерусских князей, примыкавшая к Выдубицкому урочищу местность. В документе, между прочим, говорилось: “Этот монастырь утверждается образцовым и на будущее время для всех монастырей. При этом монастыре учреждаются и благотворительные заведения”. На дворе был 1866 год...
Шло время. Слава преп. Ионы увеличивалась от года к году. Редкий из паломников не заходил из Лавры в Троицкую обитель за благословением старца-настоятеля. Постепенно число посещавших монастырь на Зверинце богомольцев достигло ста тысяч в год. И, верный завету Пресвятой Богородицы, неоднократно удостаиваясь укрепляющих его видений, преподобный отвечал на нужды людей подвигом молитвенного предстательства за всю Русь. Примечательно, что к числу духовных чад старца принадлежал и епископ Виталий Калужский, отпевавший в 1891 г. преп. Амвросия Оптинского и в следующем году почивший на покое в Свято-Троицком монастыре и здесь же погребенный. Интересен также случай, когда один мусульманин из охваченного холерой аула на Кубани прислал святому Ионе телеграмму с просьбой о молитвах за вымирающий населенный пункт. И молитвами преподобного аул был спасен. Имея от Бога дар прозорливости, старец многих обращал на путь покаяния и духовного возрождения. Преподобному были открыты свыше и грядущие трагические пути Православной Церкви на Руси в XX веке, о чем Угодник Божий серьезно предупреждал приходивших к нему.
Одновременно разрасталась и сама обитель, прослывшая в народе “монастырем отца Ионы”. К началу XX века число населявших ее иноков и послушников достигало 600 человек. Земельные владения монастыря к этому времени значительно увеличились, и в них руками иноков и монастырских работников велось образцовое хозяйство. В обители насчитывалось 45 жилых построек для братии, 5 гостиничных корпусов, 4 помещения для рабочих и 19 хозяйственных строений. Кроме того, в монастыре имелись больница и рассчитанная на 30 детей школа-приют, в которой мальчики-сироты проходили программу начального училища и обучались столярному, кузнечному, портняжному и сапожному ремеслам. Позднее для школы возвели за монастырской оградой новое здание, и она стала принимать и детей малоимущих жителей Зверинца. Венцом же ансамбля монастырских строений была возведенная в 1871-1872 гг. каменная Свято-Троицкая церковь с южным приделом в честь глубоко чтимой святым Ионой иконой Божией Матери “Троеручицы”. Упомянутую святыню старец почитал со времен пребывания в Белобережной пустыни, где находился список с этой широко известной в Православной Церкви иконы. В 1897 г. к храму пристроили северный придел во имя Всех Святых. Свято-Троицкая церковь стала преемницей одноименного деревянного храма, воздвигнутого в обители еще в 1860-х гг. Преп. Иона задумывал также выстроить в монастыре громадную 110-метровую колокольню, которая бы оказалась на 14 метров выше Большой Лаврской и вообще явилась бы высочайшей православной колокольней на Руси. Но старец успел лишь одобрить проект колокольни, составленный архитектором В.Николаевым. Начав работу в 1903 г., строители возвели к 1917 г. только один этаж сооружения, впоследствии разобранный на кирпич.
Преп. Ионе принадлежит также заслуга возрождения овеянного славой запорожских казаков знаменитого Межигорского монастыря, находившегося немного севернее Киева. Основанная еще в древности, эта обитель стала со временем местом монашеских подвигов ветеранов Запорожской Сечи. В конце XVIII в. монастырь выгорел почти полностью и в дальнейшем использовался фаянсовой фабрикой. Когда последнюю упразднили и выставили Межигорье на продажу, преп. Иона был очень озабочен тем, чтобы святое место не приобрели какие-нибудь дельцы. Он исходатайствовал передачу запустелой обители в свое ведение и с иноками Троицкого монастыря восстановил там монашескую жизнь. В этой связи в 1886 г. подвижника возвели в сан архимандрита (возведение во игумена состоялось еще в 1872 г.). Но сложилось так, что по своему официальному статусу молодая Троицкая обитель стала числиться приписной к Межигорской. Это создавало для старца большие трудности, и он добился отделения своего монастыря от Межигорья в 1894 г., после чего в бывшей казаческой обители поселились инокини.
Перед отшествием в Горний мир подвижника постиг тяжкий телесный недуг. Видя страдания своего наставника, один из келейников предложил: “Батюшка, помолитесь Божией Матери, чтобы Она разделила болезнь Вашу на всю братию”. “Нет, не понесут, буду я один терпеть” - ответил подвижник. ...Погребение преп. Ионы состоялось на 4-й день по преставлении - 12 января 1902 г. Гроб со святыми мощами старца был положен в склепе под Троицким храмом.
В 1918 г. монастырь чудом уцелел при гигантском взрыве расположенных на Зверинце складов боеприпасов. Как выяснилось потом, и саму трагедию, и спасение обители преп. Иона предсказывал еще в годы своей земной жизни. В 1934 г. монастырь был закрыт органами советской власти, а на его территории создали ботанический сад. В 1940-х гг. обитель возродилась, но была повторно упразднена. В 1966 г., в виду опасности капитальной перестройки обезображенного Троицкого храма, превращенного в склад, мощи преп. Ионы перенесли на Зверинецкое кладбище. Новое восстановление монашеской жизни в обители идет с начала 1990-х гг. В 1992 г. сюда возвращены мощи святого основателя, покоящиеся теперь открыто в прежней усыпальнице. В 1996 г. преп. Иона причислен к лику святых. Первые труды в деле современного возрождения святыни выпали на долю здравствующего ныне архиепископа Мукачевского и Ужгородского Агапита, бывшего тогда архимандритом. После архиерейской хиротонии владыки Агапита обителью управляет его первый сподвижник в Ионинской обители - архимандрит Иона (Черепанов), чей постриг с наречением имени в память преп. Ионы совершился в Киево-Печерской Лавре. Братия Свято-Троице-Ионинского монастыря ведет активную миссионерскую работу, духовно окормляет большой приход и воскресную школу, издает “Ионинский листок”. Понемногу преображается обновляемый престольный храм обители. Монастырь посещают многочисленные паломники. Лишившись многих своих строений в советское время, обитель сохранила главные из них, и сегодня, расположенная в середине живописного и любимого киевлянами ботсада, напоминает красивую пустынь, приютившуюся на фоне прекрасного пейзажа. Вместе с окружающим его ботсадом Свято-Троицкий Ионинский монастырь является одной из лучших киевских жемчужин.
21.01.02 КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА ПРОСТИЛАСЬ СО СВОИМ ПОЧИВШИМ НАСЕЛЬНИКОМ СХИАРХИДИАКОНОМ СТЕФАНОМ
КИЕВ. 8 января 2002 г. на 26-м году жизни преставился насельник Киево-Печерской Лавры схиархидиакон Стефан. Его тяжелая предсмертная болезнь, мирная кончина и погребение были восприняты братией как великое назидание о монашеском подвиге и христианской жизни вообще. Сегодня в миру часто раздаются голоса о том, будто в таких многолюдных и тесно связанных с городом монастырях, как Лавра, примеры подлинного иночества обрести почти невозможно. Но жизнь почившего схиархидиакона Стефана может послужить еще одним свидетельством в пользу того, что и в самом молодом поколении отечественного православного монашества и в самых многолюдных обителях есть свои подвижники.
Схиархимандрит Стефан, в миру Максим Николаевич Бондаревский, родился 26 мая 1976 г. в г. Симферополе. Окончив в 1993 г. 10-летнюю среднюю школу, Максим поступил в Киевскую Духовную Семинарию, обучение в которой завершил в 1997 г. Учеба в КДС, расположенной в стенах Киево-Печерской Лавры, была сопряжена для будущего инока с тесным общением с насельниками древней обители, посещением благодатных лаврских святынь. 5 июня 1997 г. семинарист-выпускник вступил в число монастырской братии. Спустя 11 дней он принял от рук Предстоятеля Украинской Православной Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, священно-архимандрита Киево-Печерской Лавры, постриг в рясофор с именем Авенир. 12 июля того же года инок Авенир был рукоположен наместником Лавры епископом Вышгородским Павлом во иеродиакона. 19 декабря 1997 г. состоялось пострижение о. Авенира владыкой Павлом в мантию с именем Авив в подземной церкви святого Антония Печерского в Ближних пещерах. 26 ноября 1998 г. о. Авив удостоен права ношения двойного ораря, а 27 марта 1999 г. ему присвоена Блаженнейшим Митрополитом Владимиром степень архидиакона.
Диаконское служение о. Авив всегда совершал с великим и искренним благоговением и благолепием, которое бросалось в глаза окружающим и побуждало к усердной молитве. Кроме того, иеродиакон Авив почти ежедневно пел на клиросе. Обучившись клиросному делу “с нуля”, он стал профессиональным певчим, глубоко знал церковный устав, питал особую любовь к лаврскому богослужебному чину. В обращении с собратиями о. Авива характеризовали простодушие и прямота. Он был сердечно любми всей лаврской братией.
За полгода до кончины о. Авив почувствовал сильные боли, заставившие его обратиться, по благословению владыки Павла, к врачам. Диагноз оказался страшным: рак, и притом запущенный. О том, что ожидает о. Авива, медики сообщили сперва не пациенту, а священноначалию Лавры. Неуверенность братии в том, стоит ли открывать о. Авиву правду, развеял духовник обители архимандрит Авраамий: “Он - монах”. Услышав о своем диагнозе, о. Авив по-христиански мужественно встретил это известие: “На все воля Божия. Даст Господь - исцелюсь, не даст - умру в Лавре”. Когда метастазы поразили спинной мозг, архидиакон слег. Его состояние постепенно ухудшалось. Но за все время болезни о. Авив ни разу не посетовал: “За что?” или “Когда же это кончится?” 10 июля 2001 г. архидиакон Авив был пострижен в подземной Антониевской церкви в схиму с именем Стефана - в память святого апостола первомученика архидиакона Стефана. Господь даровал страдальцу тихую и мирную кончину. До последней минуты о. Стефан находился в ясном уме. Он отошел к Богу 8 января 2002 г. на глазах у своих прибывших в Лавру родителей, которые восприняли происходящее без ропота, с глубокой верой в Промысл Божий. Преставление о. Стефана совершилось в день Собора Пресвятой Богородицы - Покровительницы Лавры. Вечером того же дня, в канун дня памяти святого первомученика Стефана, гроб с телом почившего уже находился в Крестовоздвиженском храме Лавры, где совершалось всенощное бдение. Произнося надгробное слово в день погребения схиархидиакона Стефана, викарий Киевской епархии епископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан отметил: “Есть пословица, что о покойных плохо не говорят. Но об о. Стефане просто нечего плохого сказать”.
21.01.02 НАЧАЛЬНИК СТОЛИЧНОГО УПРАВЛЕНИЯ ОХРАНЫ ПАМЯТНИКОВ ЗАЯВИЛ, ЧТО ЕГО ДЕЛО ВОССТАНАВЛИВАТЬ ХРАМЫ, А НЕ РАСПРЕДЕЛЯТЬ ИХ МЕЖДУ КОНФЕССИЯМИ
КИЕВ. 6 января на Киевском Подоле состоялась закладка символической капсулы в основание восстанавливаемого храма Рождества Христова, который стоял здесь с начала XX века на месте более ранней одноименной церкви и был снесен после установления советской власти. Святыня эта известна тем, что в ее стенах в 1861 г. временно находился гроб с перевозимым из Санкт-Петербурга в Канев телом поэта Т. Шевченко. Известие о том, что “благословлял” начало восстановления храма руководящий раскольнической УПЦ-КП лжепатриарх Филарет, отозвалось в сердцах верных чад Украинской Православной Церкви скорбью. Прокомментировать конфессиональный выбор, сделанный властями в отношении торжества закладки святыни, мы попросили начальника столичного Управления охраны памятников Р. Кухаренко.
- Руслан Иванович, конфессиональная принадлежность Рождественского храма после завершения его восстановления уже предопределена?
- Мое дело - восстанавливать храмы, а не распределять их между конфессиями. Иначе я, возглавляя Управление охраны памятников, был бы не на своем месте.
- Простите, но мой вопрос вызван тем, что на церемонии закладки храма конфессиональное присутствие было вполне определенным.
- Дело в том, что в свое время церковь Рождества Христова находилась в ведении расположенного рядом Свято-Михайловского Златоверхого монастыря (принадлежащего ныне филаретовцам - ред.). Таким образом, это единый комплекс. В данном вопросе для меня нет разницы, какой из конфессий передается храм, - главное, чтобы благодать Божия присутствовала на возрождаемом святом месте. Мы восстановили в Лавре Успенский собор - я счастлив. Возродили Златоверхий - я счастлив. Так потихоньку и восстановим наши святыни, а там объединим Церкви - и все будет хорошо.
- А будут ли при этом объединении уважаться каноны?
- Я - смиренный раб Божий. Мое дело - молиться. А когда объединяться и на каких условиях - это пусть уж сами конфессии решают между собой.
21.01.02 В СЕЛЕ ВЕРЕСОЧ КУЛИКОВСКОГО РАЙОНА ЧЕРНИГОВЩИНЫ УЧРЕЖДЕН ЖЕНСКИЙ СКИТ
ЧЕРНИГОВ. Обитель, насчитывающая 5 монахинь-насельниц, образована на территории закрытой гражданскими властями больницы. На первый взгляд создание монастыря в качестве скита при приходском храме, каковым является черниговский Свято-Троицкий собор, может показаться непонятным. Но недоумение разрешится при внимательном рассмотрение истории и современного статуса собора. Храм возведен в XVII в. как престольная церковь Свято-Троице-Ильинского мужского монастыря - одного из знаменитейших в Украине. Вокруг храма сохранился большой архитектурный монастырский комплекс. После своего первого упразднения богоборцами XX в. обитель была возрождена как женская преп. Лаврентием Черниговским. После кончины старца в 1950 г. монастырь закрыли повторно. В 1988 г. святыню возвратили Церкви. Престольный храм стал кафедральным собором, но при нем разместилась, как и в XVIII-начале XX вв., резиденция правящего архиерея Черниговской епархии. С 1989 г. на территории обитель действует Черниговское Духовное училище регентов и псаломщиков, слушатели которого живут, по-сути, по монастырскому уставу: помимо занятий - ежедневное участие в богослужениях в соборе, распределение времени по четкому расписанию, и т.д. Все эти черты внутренней жизни бывшего Свято-Троицкого монастыря, как и внешний облик святыни, создают впечатление живой обители.
21.01.02 В МОСКВУ С ТРЁХДНЕВНЫМ ВИЗИТОМ ПРИБЫЛ ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ПАВЕЛ
МОСКВА. Патриарх Павел примет участие в церемонии вручения премии Международного фонда единства православных народов. Глава Сербской Церкви назван среди лауреатов этой награды, которой отмечается вклад в укрепление духовного и историко-культурного единства стран с преобладающим православным населением. Церемония вручения премии пройдет 21 января в Храме Христа Спасителя. Награды лауреатам 2001 года вручит сам Патриарх Московский и всея Руси Алексий.
По прибытии в Россию Патриарх Павел заявил, что присуждение ему международной премии является свидетельством «поддержки всего сербского народа и древней Сербской Церкви». Патриарх Павел сказал также, что он «счастлив посетить Святую Русь - защитницу мирового православия».
21.01.02 ПРЕОДОЛЕНИЕ РАСКОЛОВ — ДЕЛО ОБЩЕЕ
МОСКВА. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Патриарх Сербский Павел договорились о создании рабочей группы Русской и Сербской Православных Церквей для противодействия расколам.
По словам Предстоятеля Русской Церкви, в ходе переговоров обсуждался вопрос о расколах, в том числе на Украине и в Македонии, попытке породить раскол в Черногории. «Это касается обеих Церквей и мы должны вместе противостоять этому», – сказал Алексий II.
В свою очередь, глава Сербской Церкви отметил, что иерархи Православных Церквей в нынешнее время сталкиваются с проблемой раскола. «Около расколов всегда объединялось зло и на архиереев Православных Церквей возложена обязанность сделать все возможное, чтобы преодолеть эти расколы», – подчеркнул Патриарх Павел.
Как сообщил председатель ОВЦС МП митрополит Кирилл (Гундяев), создаваемая рабочая группа будет обмениваться информацией о расколах и совместно оценивать ситуацию. По его словам, помимо расколов на Украине, Македонии и назревающего раскола в Черногории существуют попытки Румынского Патриархата создать раскольническую юрисдикцию на канонической территории Сербской Православной Церкви. Это происходит подобно тому, как уже было сделано в Молдавии. Все делается со ссылкой на этнический состав. В частности, Румынский Патриархат уже назначил своего эпископа на территории, не являющейся его канонической территорией. «Мы сталкиваемся с одной и той же проблемой», – подчеркнул глава ОВЦС.
Кроме того, по словам митрополита Кирилла, существуют проблемы, связанные с законодательством Европейского союза, которое «поощряет церковное разделение». Он указал, что Русская и Сербская Православные Церкви хотели бы совместно оценить, что происходит в объединяющейся Европе.
22.01.02 ПРАВИТЕЛЬСТВО АРМЕНИИ ВЕРНУЛО ЦЕРКВИ ВСЁ ИМУЩЕСТВО
Согласно решению правительства, все монастыри, храмы и церковные сооружения на территории Армении безвозмездно переданы Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) на правах собственности.
Помимо исторических памятников, Армянская Церковь получила земельные участки, необходимые для сохранения и обслуживания храмов.
Таким образом, государство возвратило Церкви всю ее собственность.
|
since 4.07.2002
|
since 4.07.2002
|
since 4.07.2002
|
since 15.06.2002
|
since 4.07.2002
|
